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曲劇阿Q與孔乙己觀后感

发布时间:2019-10-12 15:47:24 编辑:笔名

  说真的,刚开始接触到这部戏剧时,对它就非常喜爱,原因是里面的演员表演很精彩,很搞笑,总让人不由得哈哈大笑时隔数年以后,再来看这部戏剧时,忍俊不禁固然还有,但更多的是,心中生出的那一股股伤感之流早在不知不觉间袭满了心扉,眼眶也渐渐潮了讓人不得不在大笑之后,嘆息之余,陷入對劇中人物,對現實生活,對人生命運深深的思索之中

  阿Q,鲁迅先生唯一的中篇小说《阿Q正传》中的主人公,自从诞生以来就被视为文学作品中具有“精神胜利法”的人物形象的代表他获此“殊荣”确实也是名副其实,当之无愧在这部戏剧中,他出身卑贱,甚至连自己的姓名都搞不清楚,为了求得心理平衡,他硬说自己姓赵,比赵秀才还长三辈,就连赵太爷“我还管他叫乖乖”结果被赵太爷一巴掌抽得晕头转向,再也不敢姓赵了他见钱眼开,为了一块钢洋,竟不顾颜面,在大庭广众之下去钻桌子,后来又进城偷盗,甚至想去投奔革命党也不过是为了发财他欺软怕硬,被赵太爷搧、地保诈、假洋鬼子打之后,把怒火全撒在了小尼姑头上:“我说今天咋恁倒霉,原来是碰上了你啊”又是摸她的头,又是拧她的脸,又是揪她的耳朵赵太爷搧了他,他只好借打小d来挽回面子孔乙己在他面前自诩为“贤士”,他就讽刺说:“你连盐都吃不起,咋会拉出咸屎(贤士)来可笑”在梦中革命成功后,他要将所有欺负过他的人一律杀头他革命的目的就是胜利后要啥有啥,想娶谁就娶谁,还可以得到一个聚宝盆,财宝花不完,用不尽:“白天要是用四两,夜里马上长半斤”可见他革命的目的是何等的荒唐,何等的自私,何等的可悲他这或许并不是革命,只是想改朝换代,他也根本不明白革命到底是怎么一回事“精神胜利法”是他战胜挫败感,维护自尊,求得心理平衡的灵丹妙药当他被地保敲诈走200文钱后,“呸”一口,骂道:“妈妈的狗腿子儿子打老子,天下哪有这样的道理就算给孙子压岁钱了”以此来求得心理安慰被假洋鬼子打了以后,他对小d说:“他那根哭丧棒(注:实际上是手杖)是外国产的,我是想尝尝打头上的滋味”钻桌子后,被假洋鬼子又骂了一顿,他见假洋鬼子走远了,就骂道:“妈妈的只有狗才能想出这样的办法叫人钻,对我是人,他是狗,他是狗”他又愚昧麻木,无知到令人心痛的地步投奔革命党未成,反而被人抓住充当了替罪羊,押上了刑场囚车上的他非但不为自己冤屈而费思量,反而为大堂上画押时画的圆圈儿不够圆而遗憾不已,认为“看来我还缺乏基工训练,冰冻三尺非一日之寒”,并且发誓“到阴间我一天练它三千遍,就不信来世我画不圆”见众人一边高呼他的名字,一边向他扔东西,他非但不生气,反而感到十分荣幸:“临死前能被众人撵着看,也是我阿Q今生今世造化不浅,活的也算不一般一生能遇一次这种场面,吃枪子儿我要是眨眨眼,就不算顶天立地的好儿男”殊不知,众人是为看他的笑话,他却还尽力表演,以博得这些看客们的喝彩他冤屈地去死,心中本该痛伤,却为了面子故作坚强:“面对死,咱也算大义凛然”并嘲笑孔乙己:“我痛痛快快去死,你却落了个半死不活,咱俩谁强”可当真要杀头时,他又大呼起“救命”来尽管他有诸多缺点,可他身上至少还有一个闪光点,那就是他对吴妈的爱在赵府里,他除了吴妈外,不听其他下人的话,经常替吴妈干活,他当众钻桌子的一个主要原因是为了得到那块钢洋买点东西,到吴妈面前表现表现,以博得她的欢心他认为“虽说她是个小寡妇,有模有样干净利落这些年我一直对她印象不错,做梦都想跟她结合”他买来花布和雪花膏跪下向吴妈求爱,显然并非一时心血来潮他想革命成功后,自己要做了皇帝,就让吴妈做正宫娘娘临刑前,他哭着对吴妈说:“你信不信,我阿Q这辈子真真假假的事太多了,可我对你的感情,那是一点水也没有掺啊”为今生不能与她成双成对而遗恨

  孔乙己,在鲁迅先生小说中是迂腐寒酸而又自命清高的旧文人的典型代表在这部戏剧中,他一心欲金榜题名,大展宏图,为此他“四十年为功名熟读孔孟”,但不幸的是“踏破了考场门,难附文星”为此,他心里不甘、痛苦、疑惑:“不惑之年,我困惑满胸:为什么赤金偏被土灰埋,千里马难遇伯乐公”尽管如此,他还是坚信自己是有真才实学的,肯定会有好前程的,只是未遇明主而已因为嗜好读书,所以爱书如命:“书是我的衣,书是我的田,书是我的命,书是我的天不怕家中断米面,只患案头少佳篇”饭可以不吃,书不可不读,饿死事小,缺书事大,要书不要命,典型的书呆子,读书读傻到了极点正因为如此,他才会去偷书,认为偷书无罪,因为“书束之高阁如怨妇在楼,一朝我请下,相携度春秋”,自己爱书,书也“总把知音酬”但是他也因此失去了双腿,再也站不起来了后来朝廷罢考,他入仕之门被关上,想自己苦读几十年的努力都白费了,彻底绝望了,愤然道:“功名富贵无凭据,费尽心情误了流光可笑我曾思致君尧舜上,不过是空怀志一腔”遂将心爱的书撕碎,因为罢考了读书已经无用,一个爱书如命的人如此,可见他对现实是多么的绝望,心情是多么的沮丧,心中是多么的痛伤而且自嘲:“读的什么圣贤书,作的什么破文章”,科举废除了,他也失去了生活下去的动力,失去了目标,失去了一切,只好“三碗浊酒盼沉醉,解烦脱忧到梦乡”他虽清贫,但是又很清高劝阿Q不要为了一块钢洋而钻桌子:“廉者不受嗟来之食”、“士可杀而不可辱”,阿Q不听,他无奈地说:“人见利而不见害,鱼见食而不见钩,朽木不可雕也”面对别人对他的讥讽,他能反驳就反驳,不能就走在县长面前,他不像别人那样害怕,而是始终保持着文人所特有的傲气,见别人又要取笑他偷书被打断双腿站不起来,就先下手为强:“坐着有何不好你们哪个见了我不是点头哈腰”见阿Q与吴妈在一起,他虽然极力反对,劝吴妈“清白莫尘染”,讲寡妇改嫁后惨死的古例,让她好好守节,但是他内心深处却又是十分羡慕他们:“此情梦里几度见,红袖添香酥手捧茗暖心肝……似这般鸳鸯交颈尽意缠绵尽意缠绵,哎呀呀一朝也心甘”为了维护封建礼教,他只有压抑自己,始终意识不到自己已深受其害罢考了,前程没了,可他那封建伦理观念依旧根深蒂固,牢不可破,认为革命是犯上作乱,尽管他也懂得“天行有常,不为尧存,不为桀亡”的道理虽说他迂腐固执,但是从他身上我们毕竟还是可以看到些优点比如他为孩子们发茴香豆,教酒店里小伙计“茴”的四种写法,特别是在阿Q临刑前,他当了自己的长衫,买来酒和茴香豆为阿Q送行,格外令人感动按说他该恨阿Q的,因为他偷书是阿Q告发的,失去双腿也是阿Q的“功劳”但是他还是亲自来送行,并且最初在大堂上见县长要找替罪羊时,大声喊劝:“阿Q你不能画押,画了你就回不去了”可见他并不是那种心胸狭窄、有仇必报的人,在是非黑白面前,他还是很耿直的刑场上,他还善意责怪阿Q:“我不让你画押,你偏要画,这回好了,你要被杀头了”并作自我检讨:“以前我总以为自己读了几本书,要比你这不读书的人强,现在看来,你我也不过是五十步与百步之间啊”听到阿Q喊“救命”时,他趴在地上痛哭:“生生死死,死死生生,生又如何死又如何……这生还不如死啊”发出了落魄知识分子对生活极度绝望、对现实极度悲观、对黑暗社会极度不满的最强音

  吴妈,是戏剧中的女一号在鲁迅先生的小说中对她着墨不多,在这部戏剧中她成了旧社会饱受苦难的下层劳动妇女的典型代表十八岁嫁人,一年后就守寡,人生才开始一小步,便如一朵含苞待放的花蕾过早的凋零了寡妇门前是非多,她虽然真心守寡,却仍受流言中伤“一个人无依无靠谁可怜一颗心无着无落整日悬”天天叹息不已,心如黄连,以泪洗面,度日如年因为日子的难过,她也曾想改嫁,但是“又怕违了规矩惹事端”,封建礼教这条无形的大锁链禁锢着她,压迫着她,折磨着她,她又无力反抗痛定思痛后,她为男女地位不平等而强烈不满:“心里只把爹娘怨,为什么生我是女不是男男人们三房四妾随意娶,女人们想再嫁塌地崩天”想反抗不成,不反抗日子又太难过,这种矛盾心理在对待阿Q的感情上也得到了充分体现当见到阿Q为她买的东西时,她感动的哭了:“你给俺买的你咋会给俺买东西啊”虽然她对他有意,但是为了名节又不得不拒绝这到来的幸福所以,她与阿Q在一起被孔乙己撞上时,她也只好喊人来抓阿Q这个“流氓”,说:“这个该死的阿Q,害得我好苦啊”两个有情人不能在一起的原因,竟是那腐朽肮脏的破规矩阿Q临刑前,她带着一肚子遗憾与悲痛化成的苦水前去送行,见他最后一面我们不妨把他们在刑场上生离死别时的对唱摘录下来,仔细品味一番:

  阿Q:吴妈,可记得半年前的那一晚

  吴妈:一桩桩一幕幕,如在眼前

  阿Q:我对你确实是真心一片

  吴妈:我对你也并非冷心冷肝

  阿Q:为什么你不愿吐露真言

  吴妈:非不愿实不敢,有苦难言身上披着铁锁链啊阿Q啊你可知:女人难,吴妈我更难

  阿Q:吴妈知你难,我也难,至如今咱老百姓谁不难(注:这一句后来改为:人活在尘世上就该作难)阿Q这辈子缺脸少面,晕晕腾腾二三十年人只见我整日嘻皮笑脸,怎知我肚里装满苦辣酸咸吴妈呀念起我临死还是个光棍汉,下辈子求你与我配姻缘

  有情人离别场面本来就令人感伤,况且是生离死别,更何况他们连一天的幸福生活也没有,爱情就如此匆匆的夭折了,岂不更令人悲伤纵观阿Q一辈子的所作所为,基本上乏善可陈,吴妈少年守寡,日子肯定也艰苦难过,但是唯一让人感到欣慰的是,他们获得了一份爱,一份刻骨铭心的爱这爱虽来去匆匆,虽不敢声张,虽使人遗憾,但也毕竟使他们死水般的人生泛起过微澜,使阴沉郁闷的心曾得到过一丝阳光的抚慰,让在泪水中沉溺的身心感受到了一团火焰带来的短暂的温暖可是,他们这对历经苦难的有情人最后还是被迫劳燕分飞,爱情以悲剧结局,这又不得不使人惋惜,不使人难过,不使人更加痛恨那个造成他们悲剧的吃人的黑暗社会

  除了以上三个主要人物外,这部戏曲还成功地塑造了许多配角人物例如假洋鬼子,他本是一个胸怀大志的热血青年:“求科学我进城把新学上,寻出路又赴日本去留洋”,学有所成后,回故乡想为国为民大干一场,结果在严酷的现实面前他无计可施:“现实像瓢水,浇得我透心凉旧势力好像一张,里人糊涂成了一锅汤啊”他被迫屈从于强大的旧势力,并助纣为虐他恨官腐败民麻木,但是又看不起下层人民,认为他们愚昧无知,不可救药,甚至以取笑他们为乐再如地保,是个典型的奉迎拍马、欺软怕硬之徒,阿Q被赵太爷搧之后,他趁火打劫,向阿Q要“罚款”,以树立自己的威信赵太爷表面上道貌岸然,俨然一副卫道士派头,却不允许阿Q那样的下人与自己同姓,还一直想占吴妈的便宜邹七嫂和少奶奶表面上劝吴妈保重,背地里却说:“平日里都不干不净,这会儿又在那装纯净”并把阿Q给吴妈买的东西给“顺”走了县长看起来很公正,讲民主,但是为了早日破案,硬是拉阿Q做替罪羊,充当抢劫犯给杀了

  除此之外,戏剧中所反映的历史问题和社会问题的深刻性也令人叹服革命义士为国为民而牺牲,却得不到民众的理解,反而成了民众取笑的对象阿Q进城见临刑前的革命义士连声叹息:“可怜可怜可怜”他就骂道:“妈妈的自己都快被杀头了,还说人家可怜”不能明白革命义士因为民众的愚昧无知而痛心的深意这极易使人联想到鲁迅先生在日本看幻灯影像时,见一个中国人被当做俄国间谍为日军杀害时,围观的中国人麻木不仁的样子,以及鲁迅先生在《药》等作品中留下的那些令人痛心疾首的文字这反映出辛亥革命并未完全取得成功的一个根本原因是:没能充分发动群众,武装群众只有广大人民群众学到了革命的真理,明白了革命的必要性,积极投身到革命的队伍中去,成为革命的中流砥柱,革命方能成功另外,也反映出了在经历了漫长的封建社会之后的广大人民,特别是下层人民思想的狭隘、落后,精神的萎靡、愚昧,“三纲五常”等封建伦理思想已经深入到他们脑髓里去,日子苦也不“犯上作乱”,说他们“民智未开”未免过分,可他们确实是愚昧麻木的令人心痛辛亥革命后,清朝的知县老爷摇身一变,成了民国政府的县长,把总成了警长,地主还是地主,贫农还是贫农,一切依旧,换的只是一身衣服,一块招牌,一种称呼虽有“现在不兴下跪了”的进步,但是这又于国于民会有多大的改观革命的彻底性又有几许革命距离完全胜利又有多远鲁迅先生不安排阿Q冤死在清朝末年的旧社会里,而让他死在革命后的所谓新社会里,到底又有何深意或暗示凡此种种,值得我们深思

  也许正因如此,曲剧《阿Q与孔乙己》自从1996年被剧作家陈涌泉先生搬上舞台后,就获得了大家的一致好评扮演阿Q的青年演员杨帅学先生,也因自己在这部戏剧中那几近完美的表演,受到了大家的赞扬,他也凭这个角色,获得了“中国戏剧梅花奖”,成为河南曲剧演员中首个获此殊荣的人期待以后会有更多的文学作品,经过“通俗”后走下堂来,走进普通人家的生活之中,为大家提供更多的精神大餐如此,将是我们的戏剧和文学的幸事,也是民族文化和文学前辈们的幸事

  齐云轲(齐盼盼)

  2011年5月28日

  共 5299 字 2 页 转到页 【编者按】《阿Q正传》、《孔乙己》,这两部作品,两个人物,大多数读者都不会陌生,他们是人们所熟知的精神活法的代表人物,被鲁迅先生刻画得入木三分,流传百世坦白说,解读经典名作,并取得读者认同,需要非凡之功同样,改编经典作品,并将其人物“强强联合”以戏曲的形式搬上屏幕,更需要影人独到的艺术眼力从人物特质到社会现象,作者对曲剧《阿Q与孔乙己》的“观影”,入情入境,条分缕析,在忠于原作的基础上,又融入了个性的见解和释读作者好功力——司药【江山部?精品推荐】

  1楼文友: 18: 1:01 剔透的一部影评,药拜读学习

  个人感觉,如果从 剧 中再多一点地走进现实,走到身边人和事,作品的警世和现实批判意义将更为突出个人之见,不妥之处,还请作者见谅

  问好作者问冬安 细节细微处,自成词话

  回复1楼文友: 20:21:22 有道理感谢老师提出的宝贵意见我一定继续努力,争取写得更好请以后继续不吝赐教多谢您

  2楼文友: 1 :2 :09 【佳作赏析】栏目为获得精品的优秀评述文章,送上1000金神石的奖励祝贺 细节细微处,自成词话

  回复2楼文友: 21:01:06 多谢老师关爱

  楼文友: 14:54:1 盼盼对曲剧/鲁迅的作品,都有一定的研究而且,文笔很不错,非常喜欢

  回复 楼文友: 20:58:16 研究谈不上,真的只是感兴趣而已欢迎交流

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